第一百五十五章 行云流水
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所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，这种事，其实都是对文字力量的一种运用，据说，人道之中也有几派专精此道，名为书法和儒法。
不过，他们对文字和语言的利用，其实都是从巫觋这边学习到的。
关于祭的解释权，儒甚至还和巫打过不少架，双方都认为祭祀应当是属于自己的东西，只是没有分出结果。
但归根结底，最开始运用这些的，就是巫觋，在最初的祭祀之中，巫觋们就会大声颂唱祭辞来呼唤自己想要沟通的神祇。
李启现在，就是在运用祭辞的力量，指责暴虐的金气，如此一来，金气自身有所感，就会自然开始反抗金不唤的不辜不戢不义之举。
祝人擅于沟通万物，可不只是说天神地祇人鬼这些存在，而是真正的‘万物’，凡是有灵者，哪怕是天道，或者山灵，只要是有灵者，都可以被祝人所沟通。
甚至，就连李启四处找人商议，一晚上在清雾城各大势力里奔走，都算是沟通。
只是这样的沟通，需要祝人自身有德行来保障。
如果祝人自己都出尔反尔，说一套做一套，那万物如何相信你的说辞？
所以，祝人可以邪恶，却决不能对万物失信，哪怕是做坏人，在祭礼之上也必须认真严肃的对待，不能言而无信。
李启伴随着祝人力量与祭礼的义辞传达到那两口金气之上。
金气闻言，虽然无神智，但其灵却开始动摇。
金不唤恼怒，强行驱使金气。
好在巫觋的话并不是言出法随，并不能强行cao纵，所以金气只是有些犹疑，威能不再那么锋锐，却依然保有八成
所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，这种事，其实都是对文字力量的一种运用，据说，人道之中也有几派专精此道，名为书法和儒法。
不过，他们对文字和语言的利用，其实都是从巫觋这边学习到的。
关于祭的解释权，儒甚至还和巫打过不少架，双方都认为祭祀应当是属于自己的东西，只是没有分出结果。
但归根结底，最开始运用这些的，就是巫觋，在最初的祭祀之中，巫觋们就会大声颂唱祭辞来呼唤自己想要沟通的神祇。
李启现在，就是在运用祭辞的力量，指责暴虐的金气，如此一来，金气自身有所感，就会自然开始反抗金不唤的不辜不戢不义之举。
祝人擅于沟通万物，可不只是说天神地祇人鬼这些存在，而是真正的‘万物’，凡是有灵者，哪怕是天道，或者山灵，只要是有灵者，都可以被祝人所沟通。
甚至，就连李启四处找人商议，一晚上在清雾城各大势力里奔走，都算是沟通。
只是这样的沟通，需要祝人自身有德行来保障。
如果祝人自己都出尔反尔，说一套做一套，那万物如何相信你的说辞？
所以，祝人可以邪恶，却决不能对万物失信，哪怕是做坏人，在祭礼之上也必须认真严肃的对待，不能言而无信。
李启伴随着祝人力量与祭礼的义辞传达到那两口金气之上。
金气闻言，虽然无神智，但其灵却开始动摇。
金不唤恼怒，强行驱使金气。
好在巫觋的话并不是言出法随，并不能强行cao纵，所以金气只是有些犹疑，威能不再那么锋锐，却依然保有八成